|
Ю.П. Калашник
Пронизи. ^
VI в. до н.э. Золото. Длина пронизи 1,6 см. Некрополь Ольвии. Раскопки Б.В. Фармаковского в 1910 г. Инв. №О.1910.312 (Ол.3006)
Золотые ромбические пронизи в виде полых коробочек снабжены четырьмя отверстиями для нанизывания на две параллельные нити и украшены грубоватой зернью. Рубчатая проволока по краям пронизей стёрта от длительного ношения. Вместе с ними были найдены сердоликовые и пастовые бусы и семь лигнитовых пронизей ромбической формы. Золотые ромбические пронизи-коробочки (Скуднова 1988. Кат. 232, 9) были найдены ещё в одной ольвийской могиле вместе с низкой бус (с. 48). Известны и пастовые пронизи-ромбы (Там же. Кат. 172, 3). Более поздняя разновидность коробчатых пронизей использована в ожерелье (с. 66). Примечательно, что интерес к элементам ожерелий в форме ромбов из лигнита возродился в украшениях эллинистической эпохи (с. 240).
ОАК за 1909-1910 гг. С. 94. Рис. 119, Скуднова 1988. Кат. 87, 1, 2, Kalashnik 2004. Р. 69.
|
Подвески ушные. ^
Ольвия. Третья четверть VI в. до н.э. Золото. Высота 8,4 см. Некрополь Ольвии. Раскопки Б.В. Фармаковского в 1913 г. Инв. №О.1913.444 (Ол.17580)
Подвески состоят из выпуклых щитков, к которым припаяны дужки, изогнутые по форме ушных раковин. Их надевали на уши так, что дужки прилегали к ушам сзади, а слегка развёрнутые щитки, прикрывая мочку уха, были хорошо видны на женщине и в профиль, и фас. Львиная голова в центре щитка и, по-видимому, еловая шишка на верхнем конце дужки изготовлены из двух половинок, правой и левой, спаянных вместе. В Эрмитаже кроме данных подвесок хранятся ещё четыре пары подобных украшений из ольвийских погребений третьей четверти — конца VI в. до н.э., верхние концы которых завершаются бараньей головкой, а у одной пары — грибовидной шляпкой. Подвески, аналогичные ольвийским, найдены в скифском кургане в Среднем Приднепровье. Накладные ушные украшения были известны в Греции в IX-VIII вв. до н.э.
Фармаковский 1914. Табл IX, 4; Скуднова 1988. С. 21, 22. Кат. 232, 14; Kalashnik 2004. Р. 39, 69, 70. Fig. 11; Greeks on the Black Sea 2007. Cat. 27.
|
Бусины и пронизи. ^
Последняя четверть VI в. до н.э. Золото. Длина низки 19,7 см. Некрополь Ольвии. Раскопки Б.В. Фармаковского в 1913 г. Инв. №O.1913.418 (Ол.17570)
Каждая бусина изготовлена из двух соединённых вместе тиснёных половинок. Бороздки между долями бусин заполнены рельефными точками, имитирующими зернь. Пронизи составлены из сдвоенных розеток, образованных шестью полушариями каждая.
ОАК за 1913-1915 гг. С. 41. Рис. 52; Скуднова 1988. Кат. 232, 7; Zwei Gesichter der Eremitage 1997. Kat. 41.
|
Серьги с подвесками в виде фигурок птиц. ^
Конец VI в. до н.э. Золото, серебро. Высота 3,5 см. Некрополь Ольвии. Раскопки Б.В. Фармаковского в 1912 г. Инв. №О.1912.259 и О.1912.260 (Ол.17539)
Серьги состоят из несомкнутых колец (в одной серьге золотое, в другой — серебряное) с нанизанными на них тремя подвесками в виде фигурок птиц, по всей видимости перепёлок. Каждая из них, полая внутри, состоит из двух вытисненных половинок, спаянных вместе. Детали фигурок подчёркнуты лёгкой чеканкой. Возможно, эти птички имели некий смысловой подтекст, скорее всего любовный, весьма уместный в украшениях. Они могли, в частности, служить напоминанием о том, что Зевс и богиня Латона, будущая мать Аполлона и Артемиды, соединились в облике перепелов, поэтому, например, Аристофан назвал Латону «перепеломатерью» (Аристофан. Птицы, 870).
ОАК за 1912 г. С. 34. Рис. 53; Прушевская 1955. С. 232. Рис. 10; Артамонов 1966. Табл. 85, 86; Скуднова 1988. Кат. 182, 1; Zwei Gesichter der Eremitage. 1997. Kat. 42; Kalashnik 2004. P. 69. Fig. 40; Greeks on the Black Sea 2007. Cat. 26.
|
Перстень-печать с изображением Данаи. ^
Иония. V в. до н.э. Золото. Диаметр 2,5 см. Некрополь Ольвии. Раскопки Б.В. Фармаковского в 1912 г. Инв. №O.1912.146 (Ол.600)
Кованый перстень с резьбой на щитке: стоящая Даная приподнимает подол хитона, ловя капли дождя. Скованность движения её фигуры, усиленная трактовкой складок одежды параллельными штрихами, позволяет отнести печать к произведениям строгого стиля.
По рассказу греческого писателя II в. до н.э. Аполлодора, отец Данаи, аргосский царь Акрисий, которому было предсказана смерть от руки собственного внука, держал дочь взаперти, но к ней под видом золотого дождя явился Зевс. От их связи родился Персей. Впоследствии герой во время состязаний в пятиборье, метнув диск, случайно убил своего деда Акрисия (Аполлодор. Мифологическая библиотека, II, IV, 1, 4). Тем самым была исполнена воля богов, выраженная в предсказании. Считается, что для владелицы украшения подобный сюжет мог символизировать божественную милость и благословение свыше на рождение героя (с. 232):
Славу эту в древности явил Зевес, Нисходя к Алкмене и Данае. Пиндар. 10-я Немейская песнь, 11
На щитке перстня видны включения металла платиновой группы (иридий, осмий или рутений — с. 17), проступающие сквозь поверхностный слой золота. Такие же включения заметны на перстне работы Афинада с изображением сидящего перса (с. 76).
Неверов 1978. С. 5;
|
Перстень-печать с изображением пальметки. ^
Иония. V в. до н.э. Золото. Диаметр 2,5 см. Некрополь Ольвии. Раскопки Б.В. Фармаковского в 1902 г. Инв №О.1902.127 (Ол.612)
На узком щитке перстня резьба: лаконичное и выразительное изображение пальметки. Дужка имеет характерное для более раннего времени утолщение в средней части. Судя по стёртым очертаниям пальметки, перстень в основном служил в качестве печати.
Неверов 1978. С. 5; 1986. С. 19, Kalashnik 2004. Р. 69. Fig. 32.
|
Ожерелье из бусин и пронизей с подвесками. ^
Середина — третья четверть V в. до н.э. Золото. Длина 27,5 см. Таманский полуостров. II Семибратний курган. Раскопки В.Г. Тизенгаузена в 1876 г. Инв. №СБр.II.27.
Ожерелье из чередующихся рёберчатых бусин и зерновидных подвесок, неподвижно соединённых с пронизями. Каждая бусина и подвеска с пронизью состоят из двух оттиснутых в формах половинок, спаянных вместе. Их доли украшены через одну перекрёстной штриховкой; отверстия бусин для нити окружены колечками из проволоки. Ожерелье найдено на скелете воина. Судя по потёртой поверхности и утрате ряда деталей, оно было в употреблении довольно долго. Пронизи, составляющие одно целое с подвесками, применялись и в ожерельях IV в. до н.э. (с. 97, 102).
ОАК за 1876 г. Табл. IV, 7; Артамонов 1966. С. 26. Рис. 41; Уильямс, Огден 1995. Кат. 71; Zwei Gesichter der Eremitage 1997. Kat. 7; Greeks on the Black Sea 2007. Cat. 116.
|
Оправа сосуда в виде рога. ^
Прикубанье. Середина V в. до н.э. Золото. Длина 27,5 см. Таманский полуостров. IV Семибратний курган. Раскопки В.Г. Тизенгаузена в 1876 г. Инв. №CБpIV.1. (Открыть в новом окне илл. со стр.: 56, 57)
Изогнутая, сужающаяся книзу трубка заканчивается полуфигурой собаки с верёвочным ошейником, она состоит из двух вытисненных половинок, спаянных вместе. Оправа украшала нижнюю часть сосуда для питья, сделанного из рога, который закрепляли гвоздиками. В этом же погребении найдена оправа ещё одного сосуда такой же формы (с. 60). Подобные сосуды, судя по многочисленным изображениям, могли использоваться в ритуальной практике — при обращении к божеству либо при принесении клятвы (с. 132). По древним верованиям, отразившимся в фольклоре ираноязычных народов, собака отвращала злых демонов, участвовала в ритуалах очищения, сопровождала умерших к месту их нового пребывания. В древнеиранской мифологии спутниками первочеловека Йиму (Мифологический словарь 1991. С. 265) были четырёхглазые собаки, поэтому и в реальном мире особой магической силой наделялись собаки с парой круглых пятнышек белой или рыжей шерсти на лбу. У собаки на данном сосуде хорошо заметны выбитые пуансоном кружки над бровями: возможно, это было способом передать «четырёхглазость». (56/57) Представление о связи собаки с силами потустороннего мира отразилось в фольклоре европейских народов, а также в мифах и культовой практике греков (Шауб 2007. С. 103-108, 264). Сосуд-рог был известен и в обиходе греков: в отрывке из поэмы «Пир» поэта V-IV вв. до н.э. Филоксена (Philoxenus. 5) говорится, что «из рогов в золотых фигурных оправах пили нектар» (пер.авт.). Гравированный декор верхней части сосуда, покрытой, как ковром, сложными ромбами и перьевидным орнаментом, напоминает роспись аттической керамики группы «St.Valentin». Возможно, в выборе мотива узора, выполненного в греческой технике, отразилось представление о магической силе перьев орла или сокола в фольклоре ираноязычных народов.
Для мастеров, изготовлявших эти свойственные кочевому быту сосуды, такие идеи не были чужды. Так, например, в греческой мифологии собаки — спутницы богини ночи Гекаты, а трёхголовый пес Кербер — страж подземного царства. Кроме того, у греков собака — один из спутников героизированного умершего.
ОАК за 1877 г. Табл. I, 7; Артамонов 1966. С. 35. Рис. 59; Zwei Gesichter der Eremitage 1997. Kat. 17; Власова 2000. С. 49, 55. №5; Kalashnik 2004. P. 79. Fig. 25; Greeks on the Black Sea 2007. Cat. 120.
(58/59)
|
Оправа сосуда в виде рога. ^
Прикубанье. Середина V в. до н.э. Золото. Длина 23,5 см. Таманский полуостров. IV Семибратний курган. Раскопки В.Г. Тизенгаузена в 1876 г. Инв. №CБp.IV.2. (Открыть в новом окне илл. со стр.: 60, 61)
Оправа нижней части сосуда с наконечником в виде головы барана найдена вместе с такой же оправой с наконечником в виде собаки (с. 56). В древнеиранской мифологии баран символизировал «фарн» — солнечное начало, небесный огонь, источник жизненной силы и божественной удачи (Мифологический словарь 1991. С. 569). В этом же погребении был найден большой серебряный рог с полуфигурой крылатого козла на конце, наконечник рога в виде львиной головы и пять золотых пластин с рельефами, украшавшими верхние части таких же культовых сосудов. Такой набор, по-видимому, сопровождал совершение некоего обряда.
ОАК за 1877 г. Табл. I, 6; Артамонов 1966. С. 33. Рис. 58; Власова 2000. С. 49, 55, 56. №6.
(60/61)
|
Браслет с головками змей на концах. ^
Середина V в. до н.э. Золото. Длина 24,0 см. Таманский полуостров. IV Семибратний курган. Раскопки В.Г. Тизенгаузена в 1876 г. Инв. №СБр.IV.14. (Открыть в новом окне илл. со стр.: 62, 63)
Браслет из шнура с головками змей на концах. Шнур составлен из соединённых вместе цепочек со звеньями двойного переплетения. Головы змей литые, с глазами и чешуёй, проработанными чеканкой. Окончания браслета снабжены застёжкой из пары колечек и крючков, в свою очередь оканчивающихся миниатюрными головками змей. Изображение змеи во все времена считалось действенным амулетом. В Афинах такими амулетами охраняли детей (Еврипид. Ион, 24-26, 1427-1431).
ОАК за 1877 г. Табл. II, 10; Артамонов 1966. Табл. 133; Zwei Gesichter der Eremitage 1997. Kat. 19; Kalashnik 2004. P. 57,79. Fig. 29.
(62/63)
|
Перстень-печать с изображением Ники. ^
Иония. V в. до н.э. Золото. Диаметр 2,2 см. Некрополь Нимфея. Курган 17. Гробница 8. Раскопки А.Е. Люценко в 1876 г. Инв. №ГК/Н.18.
Перстень-печать с резным изображением Ники. Богиня стремительно летит, её волосы вытянулись назад, в одной руке она держит ветвь, другой — приветствует победителя. Это ещё не та юная прекрасная дева, какой она предстаёт на серьге из Куль-Обы (с. 144 [также см. полное изображение на илл. со стр. 145]). В этой угловатой и несколько грузной фигуре угадывается сила и неукротимая мощь древнего божества. По стилю изображение близко образу Данаи на ольвийском перстне (с. 52).
ОАК за 1877 г. С. 238. Табл. III, 35; Силантьева 1959. С. 71, 74. Рис. 38, 3, Неверов 1978. Кат. 5; 1986. С. 19. Табл. I, 3.
|
Перстень декоративный с изображением пальметок. ^
Восточное Средиземноморье. Третья четверть V в. до н.э. Золото. Диаметр 2,4 см. Некрополь Нимфея. Курган 20. Гробница 9. Раскопки А.Е. Люценко в 1876 г. Инв. №ГК/Н.47
Перстень с витой дужкой и филигранным узором на обеих сторонах щитка, с головками львов в месте прикрепления щитка к дужке. В отличие от большинства других перстней, служивших печатями, он был только украшением. На лицевой стороне щитка филигранью выложен узор из двух пальметок, соединённых волютами, а на внутренней стороне расположена двойная спираль. Филигранью украшена и внутренняя поверхность щитка перстня с изображением Пенелопы (с. 74). Возможно, узор, скрытый от посторонних, повышал в глазах владелицы ценность вещи как память о каком-то событии или человеке.
ОАК за 1877 г. Табл. V, 13; Силантьева 1959. С. 42. Рис. 2а, б; Неверов 1978. Кат. 14; 1986. С. 22. Табл. II, 4; Kalashnik 2004. Р. 79.
|
Ожерелье из коробчатых пронизей с подвесками. ^
Третья четверть V в. до н.э. Золото, эмаль. Длина 18,5 см. Некрополь Нимфея. Курган 17. Гробница 8 Раскопки А.Е. Люценко в 1876 г. Инв № ГК/Н.16.
Ожерелье, нанизанное на две параллельные нити, как пронизи из Ольвии (с. 42), состоит из коробчатых пронизей, к которым присоединены зерновидные подвески (такие детали украшений можно рассматривать как символ благосостояния и плодовитости). Лицевая поверхность пронизей украшена дугами с волютами из зерни и филигранной розеткой с лепестками, заполненными синей и зелёной эмалью. Два звена с тиснёными пальметками служат окончаниями ожерелья.
Л.Ф. Силантьева считает этот набор не ожерельем, а головным украшением.
ОАК за 1877 г. С. 237. Табл. III, 34; Силантьева 1959. С. 72-74. Рис. 38, 1; Уильямс, Огден 1995. Кат. 76; Zwei Gesichter der Eremitage 1997. Kat. 43; Kalashnik 2004. P. 79. Fig. 12; Greeks on the Black Sea 2007. Cat. 131.
(66/67)
|
Серьги с подвесками в виде фигурок Артемиды на лани. ^
Вторая четверть IV в. до н.э. Золото. Высота 4,3 см. Некрополь Нимфея. Случайные раскопки крестьян в 1866 г. Инв. № ГК/Н.2.
Розетка серёг состоит из трёх слоёв лепестков и тычинок, надетых на тонкую трубочку, прикрытую сверху фигуркой пчелы (сохранилась на одной серьге). Крючок, отчасти закрытый розеткой, оканчивается змеиной головкой. Подвеска представляет собой миниатюрную скульптурную группу: Артемида, едущая верхом на лани — животном, посвящённом богине. По мифу, переданному Аполлодором, это была Керинейская лань с медными копытами и золотыми рогами — объект третьего подвига Геракла, которую он, победив, доставил Артемиде (Аполлодор. II, 5, 3). В руке богиня держит связку прутьев для факела, одного из её атрибутов. Удивительно тонко трактованы черты лица, волосы, складки одежды Артемиды, глаза и ноздри лани, а её шерсть передана тонкими штрихами гравировки. Каждая фигурка и богини, и лани были отлиты в отдельных формах, а затем соединены (с. 20). Ноги и рога лани, руки и ступни богини также изготовлены отдельно и припаяны к готовым отливкам. Серьги, ожерелье и застёжки на плечах Артемиды исполнены из тонкой рубчатой проволоки. Примечательно, что украшения богини находят аналогии (68/69/70/71) в реальных вещах. Так, круглые застёжки на её плечах объясняют назначение запонок, найденных на Тамани (с. 84). Богиня-охотница, Артемида воспринималась прежде всего как Великая богиня, владычица растительного и животного мира. На это указывают пчела в центре цветка (насекомое, связанное с богиней: «пчёлами» назывались жрицы в храме Артемиды в Эфесе), сам цветок, лань и змеиная головка на конце крючка. Кроме того, Артемида олицетворяла нравственную чистоту и целомудрие. Вот как Ипполит обратился к богине в трагедии Еврипида:
Прими венок, царица в заповедном Лугу, цветы срывая, для тебя Я вил его… <…> Там только пчёл весною Кружится рой средь девственной травы. Его росой поит сама Стыдливость. Еврипид. Ипполит, 74-79.
Артемида покровительствовала браку, помогала при родах, к ней обращались невесты перед свадьбой. Связка прутьев в её руке обозначала факелы, символизировавшие целомудрие, которые зажигали в её честь во время свадьбы. У Еврипида в «Алкесте» оплакивающий умершую супругу Адмет вспоминает: «Помню, факелы с высей пелийских путь нам сюда озаряли, брачные песни помню…» (Еврипид. Алкеста, 913-916).
Серьги с изображением Артемиды были уместны как свадебный или супружеский подарок.
ОАК за 1868 г. Табл. I, 2, 3; Силантьева 1959. С. 7. Рис. 2, 2; Уильямс, Огден 1995. Кат. 110; Zwei Gesichter der Eremitage 1997. Kat. 48; Kalashnik 2004. P. 79-81. Fig. 15; Greeks on the Black Sea 2007. Cat. 132.
|
|
|
|
|
|